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接受了朱熹的这一观点，并有所展开。他明确地将独知定义为“良知”，亦即“道德知”，一切“善恶界头 ”都必然暴光在独知的面前。而且，不论是无事时的一人独处还是有事时候的应酬活动之际，独知都将起着监视的作用...
聂瑞国
|五明研究|
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意合，以求 “钟声传三千界，佛法扬万国中” “闻钟声，烦恼轻；智慧长，菩提生；离地狱，出火坑；愿成佛，度众生。”并在钟体上刻七万多字的《大乘妙法莲华经》一部。对于此钟，刚开始规划时称为“华夏第一法华钟...
王国栋
|五明研究|
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“佛”的位格，但另一方面更近于哲学，因为它同时还预设了一种类似客观理念的“心识”。王船山曾指出：“三界惟心，而心即界；万法惟识，而识即法。”[5]（召告无逸）此“心界”或“识法”也跟“理念” 或“绝对...
黄玉顺
|五明研究|
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第六届）。以团队参加，日本客人为主。这一阶段是由中国国际旅行社苏州支社主办、市外办支持。自首届寒山寺听钟声活动成功举行后，在日本旅游界产生了很大影响。以后，每年的迎新年之夜，越来越多的日本游客不顾严寒...
汪祖民
|五明研究|
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近代史研究。八章说陈垣与国际汉学界。九章考厦门大学国学院风波。十章述胡适与《水经注》一案。十一章总结：“近代学术转承：从国学到东方学”。
这样的论述，说明了从当代史学界的眼光看，整个国学运动，...
龚鹏程
|五明研究|
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孰不知，在很多情况下，乃因?quot;章句看不成句，圣人之说才被误解或曲解。 所以他解释语孟，训诂皆存，且字字思索到，连所谓的闲慢处也无不用心。 只要将本文剖析得名义界分，各有归者，然后于中自然有贯通...
潘德荣
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又如王导孙珣、珉两兄弟都热心佛学。曾听外国沙门僧伽提婆讲《毗昙经》。《毗昙经》即《阿毗昙心》，僧伽提婆应慧远之请所译，是说一切有部的根本论书，内容论释有漏、无漏、色法、十八界、十二因缘、三十七...
孙昌武
|五明研究|
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其中。观夫有金撑以锐其上，有广陛以丰其下。岂徒然哉?我所贵踊出三 界，而为解脱之场也。有千岁灯，以然于内；有百炼镜，以悬于外。亦岂徒然 哉?我所贵遍照十方，而破黑暗之狱也。且如风呜宝铎，尽宣妙法音。...
王荣国
|五明研究|
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一本不该被冷落的著作——关于弘一法师和《韩握》三题
杭州 徐正纶
人们知道，《护生画册》(一、二集)及《清凉歌集》，是弘一法师出家以后为其创作和出版倾注了大量心血的两部著作。对这两部著作，很多人相当熟悉；研究的论著也出了不少。但是还有一部晚于上述两书的著作《韩偓》，弘一法师也为之付出了很多精力；但由于种种原因，人们对它却较陌生。研究界中有人至今对它有否出版，也不甚了了...
徐正纶
|五明研究|
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，称惟越致。不会退转的，称阿惟越致。见《十住毗婆娑论·阿惟越致相品》。此处惟越致菩萨是指「会」退转的菩萨；而不是已经退转的菩萨，所以是指七地以下的菩萨。
⒆三界：欲界、色界、无色界，称为三界，即...
不详
|五明研究|
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